倉央嘉措（cuò）：除了生死，都是閑事；至（zhì）情（qíng）至性之人，都（dōu）逃不過孤獨
倉央嘉措是一個謎，一個不（bú）朽的傳奇。
在曆史上所有的（de）喇嘛裏（lǐ），他是最讓人難（nán）忘的一個，也是最為民眾傾心的一個。
他（tā）是（shì）最深入紅塵的活佛。
在出世中（zhōng）有（yǒu）飄逸，在平靜處有傳奇，沒有慧心的人是不可能作為這（zhè）樣的一個（gè）人存在的。
流轉（zhuǎn）百年，曆史（shǐ）是一首朦朧的詩。
倉央嘉措的一切，被埋葬在布（bù）達拉宮神聖莊嚴的宮牆之下，留給麻花星空无限mv的，隻是一個模糊的（de）背影。
他的生（shēng）平事跡（jì）、詩歌作品，乃至（zhì）生死結局都淹沒在無常的（de）歲（suì）月裏（lǐ），真實和（hé）傳說糾纏在一起，依稀難辨。
世人願意相信自己相信的美好（hǎo），每個（gè）人心中（zhōng）都有他自己的倉央嘉措！
人生（shēng）如夢，似水（shuǐ）流年，終歸是一縷青煙，一抔黃土。
白落梅說：“就讓謎永遠是謎，讓昨天永（yǒng）遠是過去，讓故（gù）事永遠隻是故事。善良的你我，隻在塵世的一隅，沉靜安寧，便好。”
很多時候，麻花星空无限mv轉山轉水，卻轉不過塵世的輪回。
那個雪（xuě）域高原上的王
1634年，五世達賴喇嘛為發展格魯派（pài）勢力，統一西（xī）藏（cáng）政教，邀請蒙古和碩特部進駐西藏，作為格魯派在政治軍事上的支柱。
在統一西藏政教之後，和碩特部的固始汗卻一心想把持西藏統（tǒng）治權，此後的西（xī）藏政（zhèng）局就陷入了（le）達賴喇嘛與和碩特部勢（shì）力（lì）之間的長期鬥爭中。
五世達賴圓寂後，攝政王桑結（jié）嘉措為了避免西藏政教大權落於和碩特部的拉藏汗（固始汗的孫子）手中（zhōng），於是把消息（xī）秘而不宣，暗（àn）中確立（lì）當時3歲的倉央（yāng）嘉措為（wéi）轉世靈童。
1697年，15歲（suì）的倉央嘉措（cuò）在布達（dá）拉宮坐床，成為六世達賴喇嘛。桑結嘉措念他年紀（jì）尚幼，無法在與拉藏汗的鬥爭當（dāng）中領導信眾，所以當時掌握實權的仍是桑結嘉（jiā）措。
傳說每到深夜，倉央嘉措便換上便（biàn）服假發逃出宮去，與一名叫做達（dá）娃卓瑪的少（shǎo）女結識並相愛。
民間很（hěn）快就有了（le）活佛行為不端（duān）的傳（chuán）聞，不久就傳到了桑結嘉措與拉藏汗的耳朵裏（lǐ）。
桑（sāng）結（jié）嘉措也許是怕活（huó）佛名聲被（bèi）毀讓他腹背（bèi）受敵，居（jū）然派去刺客行（háng）刺拉藏汗，沒（méi）有成功。
拉藏汗以此為由，糾集軍隊（duì），殺（shā）了桑結嘉措。
除掉桑結嘉措，拉藏汗便將倉央嘉（jiā）措軟禁起（qǐ）來，然後召集（jí）了西藏地（dì）區各寺的活佛對倉央嘉措“舉止不當”的罪過進行審判，意圖廢掉倉（cāng）央嘉（jiā）措。
可惜，西藏地區各寺活佛給出的結論是“迷失菩提（tí）”，也就是說，他活佛身份不容置疑，隻（zhī）不過是一時迷失而（ér）已。
拉藏汗大為惱火，不肯（kěn）善罷甘休，直接上書（shū）康熙皇帝（dì），將桑結（jié）嘉（jiā）措謀反行刺、倉央嘉措舉止不當的事上報朝（cháo）廷。
康熙大為惱火，加封了拉藏汗，並下（xià）令將倉（cāng）央嘉措押送進京，然而，行至青海湖一帶時，倉央嘉措卻突然病逝了，那時他隻有25歲。
關於他的最（zuì）後（hòu）結（jié）局有多種（zhǒng）說法，也有傳說他逃走了，遊曆各地，直（zhí）到64歲在蒙古阿拉善（shàn）地區圓寂。
那（nà）個世間最美的情郎
倉央嘉措的詩歌，尤其是情詩，至情至性，滲透著孤獨的滄桑（sāng）。
然而，他的情詩的內核，卻大多是宗教體驗的喃喃自語，“形似放蕩不羈，實則清靜無染”。
雪域高原，神山（shān）聖湖，萬裏雲天，長風冷（lěng）月。風景（jǐng）為千年而生，他的詩為眾生驚豔！
目前網上流傳甚廣（guǎng）的一些倉央嘉措的詩歌，幾乎都和他無關。
其實，這些（xiē）詩是不是倉央嘉措的（de）不重要，重要的是麻花星空无限mv曾被打動，曾因這些文（wén）字，開始嚐試了解倉央嘉措。
他以世（shì）間法讓（ràng）世人看（kàn）到（dào）了出世（shì）法的境界，他用愛與（yǔ）慈悲讓麻花星空无限mv明白生命當（dāng）下的真諦（dì）。
我與城市女，
共作同（tóng）心結。
我未（wèi）解同（tóng）心，
何為（wéi）自開裂。
這首詩可以說是情詩，其實也（yě）充滿（mǎn）了濃鬱（yù）的宗教情懷，是為了宣示“人生無常”這一佛（fó）教對世界的基本判斷，勸喻人們從（cóng）對稍縱即逝的世俗快樂的執迷中醒悟過來，看破，解脫。
“少年的愛情，永遠不夠用，一杯酒足以了卻一件心事。”
在那東山頂上，
升起皎（jiǎo）潔月亮。
瑪吉阿米的麵（miàn）龐（páng），
浮現在（zài）我的心上。
“瑪吉阿米”，有人翻譯成“母親般的情人麵龐”，那就是（shì）情詩了。
如果（guǒ）直譯的話，是（shì）“未曾生育我的母親”，意（yì）思是（shì）“母親般的眾生（如母眾生）”。
藏傳佛教（jiāo）屬（shǔ）於大乘佛法，學佛的根（gēn）本目的在於“普（pǔ）渡眾生”，即把所有生命看作沒有區別的、值得同情（qíng）和拯救的對象。一切（qiē）眾生如父母，這（zhè）是一個基（jī）本的佛學理念。
在東山的（de）高峰，
雲煙繚繞在山上，
是不是仁曾旺母啊，
又為我燒（shāo）起神香！
“仁曾旺母”是綠度母，她具有（yǒu）無邊的法力，為身（shēn）處複雜處境的年輕喇嘛祈福。
“仁（rén）曾旺母（mǔ）”也可以理解為像綠度母一（yī）樣善良美麗的情人。
“我行遍（biàn）世間所有的路，逆（nì）著時光行走，隻為今生與（yǔ）你邂逅。”
生命中的千山萬水，
任你一（yī）一告別。
世間事，除了生死，
哪一（yī）樁（zhuāng）不是閑（xián）事！
佛教的要義就是了生（shēng）死。
“這佛光閃（shǎn）閃的高原，三（sān）步（bù）兩步便是天堂，卻（què）仍有那麽多人，因心事過重，而走不動。”
山頂的青草已經枯黃，
山下的樹木也已落（luò）葉，
飛往門（mén）隅的杜鵑鳥啊，
你若（ruò）是燕子那該多好。
倉（cāng）央嘉措出生在西藏的“江南”——山南（nán），這塊土地像江南一樣溫暖濕潤，這是西藏唯一能種水稻的地方。隻有這樣的地（dì）方才能孕育自由的靈性。
倉央嘉措懷念故鄉門隅美麗的（de）山水和女孩，恨不得化為燕子飛回去，怎奈路途遙遠，身不由己啊！
“用一朵（duǒ）蓮花（huā）商量麻花星空无限mv的來世，再用一生的時間奔向對方。”
曾慮多情損梵行，
入山又恐（kǒng）別傾城。
世間安得雙全法，
不負如來不負（fù）卿。
一切眾生都是（shì）在表法，道在紅（hóng）塵，一切都是法，一切都是修行。修行，遠（yuǎn）看是佛，近看是愛。
“我願生生世世為人，隻（zhī）做芸芸眾生中的一個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯（yá），隻（zhī）要能愛恨歌哭，隻要能（néng）心遂所願（yuàn）。”
第一最好不相（xiàng）見，
如此便可不相戀；
第二最好不相知，
如此便可不相思。
佛不是要消滅人的情感，而是要把人的情感引向更加牢固不破（pò）的境界：不是情感的泯滅，而是情感的升華：“好多年了，你（nǐ）一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你（nǐ）！”
潔白的仙鶴啊（ā），
請把雙翅借我，
不去遙遠地方，
隻到（dào）理塘就（jiù）回。
這詩是倉（cāng）央嘉措的預言。當時，人們不知道“白色仙鶴”的含義，以為又（yòu）是一（yī）首情詩。後來，七世達賴喇嘛（ma）降生於四川甘孜藏族自治州的理塘，神（shén）奇（qí）地應驗了詩句的深義。
“與卿再世相逢日，玉樹臨（lín）風一少年（nián）。”
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