倉央嘉措（cuò）：除了生死，都是閑事；至情至性之人，都逃（táo）不過孤（gū）獨
倉（cāng）央嘉措是一個謎，一個不朽的傳奇。
在曆史上所有的喇嘛裏，他是最讓人（rén）難忘的一個，也是最為民眾（zhòng）傾（qīng）心的一個。
他是最深入紅（hóng）塵的活佛。
在出（chū）世中有飄逸，在平靜處有（yǒu）傳奇，沒有慧心的人是不可（kě）能作為這樣的（de）一個人存在的。
流轉百（bǎi）年，曆（lì）史是一首朦朧（lóng）的詩。
倉央嘉措的一切，被埋葬在布達拉宮神聖莊嚴的宮牆之下，留給麻花星空无限mv的，隻是一（yī）個模糊的背影。
他的生平事（shì）跡、詩歌作品，乃至生死結局都淹沒（méi）在無常的歲月裏，真實和傳說（shuō）糾纏在一起，依稀難辨。
世（shì）人願意相信自己相（xiàng）信的美好，每個人心中都有他自己的倉央嘉措（cuò）！
人生如夢，似水流年，終歸是一縷青煙，一抔黃（huáng）土。
白落梅說：“就讓（ràng）謎永遠是謎，讓昨天永遠是過去（qù），讓故（gù）事永遠隻是故（gù）事（shì）。善良的你我，隻在塵世的一隅，沉靜安寧（níng），便好。”
很多時候，麻花星空无限mv轉山轉水，卻轉不過塵世（shì）的（de）輪回。
那個雪域高原（yuán）上的王
1634年，五世達賴喇嘛為發展格（gé）魯派（pài）勢力，統一西藏政教，邀請（qǐng）蒙（méng）古和碩特部進駐西藏，作為格魯派在政治軍事上的支柱。
在統一西藏（cáng）政教之後，和碩特部的固始汗卻一心想把持西藏統治權，此後的西藏政局就（jiù）陷（xiàn）入了達賴（lài）喇嘛與和碩特部勢（shì）力之間的長期鬥爭中。
五世達賴圓寂後，攝政王桑結嘉措為了避免西藏政教大權落於和碩特部的拉藏汗（固始汗的孫子）手中，於是把消息秘而不宣，暗中確立當時3歲的（de）倉央嘉措為轉世靈童。
1697年，15歲的倉央嘉措在布達拉宮坐床，成為六世達賴喇嘛。桑結嘉措念他年紀（jì）尚幼，無法在與拉（lā）藏汗的鬥爭當中領導信眾，所以當時掌握（wò）實權的仍是桑（sāng）結嘉（jiā）措。
傳說每到（dào）深夜，倉央嘉措（cuò）便換（huàn）上便服（fú）假發逃出宮去，與一名叫做達娃卓瑪的少女結識並相愛。
民間很快就有了活佛行為不端的（de）傳聞，不久就傳到了桑結嘉措與拉藏汗的（de）耳朵裏。
桑結（jié）嘉措也許是怕活佛名（míng）聲被毀讓他腹背受敵，居然派（pài）去刺客行刺拉藏汗，沒有成功。
拉藏汗以此為由，糾集軍隊，殺了桑結嘉措。
除掉桑結嘉措，拉藏汗便將倉央嘉措軟禁起來，然（rán）後召集了西藏地區各寺的活佛對倉央嘉措“舉止不當”的罪過進行審判，意圖廢掉倉央嘉（jiā）措。
可惜（xī），西藏地區各（gè）寺活佛給出的結論是“迷失菩（pú）提”，也就是說（shuō），他活佛身份不容置（zhì）疑，隻不過是一時迷失（shī）而已。
拉藏汗大為惱火，不肯善罷甘休，直接上（shàng）書康熙皇（huáng）帝，將（jiāng）桑結嘉措謀反行刺、倉央（yāng）嘉措舉止不當的事上報朝廷。
康熙大為惱火，加封了拉藏汗，並下令將倉央嘉措押送進京（jīng），然而（ér），行至青海（hǎi）湖一帶時，倉央嘉措卻突然（rán）病逝了，那時他隻有25歲。
關於他的最後結局有多種說法，也有傳說他逃走（zǒu）了，遊曆各地，直到64歲（suì）在蒙古阿拉善地（dì）區圓寂。
那個世間最美的情郎
倉央嘉措的詩歌，尤其是（shì）情詩，至情至性，滲透著孤獨的滄桑。
然而，他的情詩的（de）內核，卻大多（duō）是宗教體驗的喃喃自語，“形似放蕩不羈，實則清靜無染”。
雪域高原（yuán），神山聖湖，萬裏雲天，長風冷月。風景為千年而生，他的詩為眾生驚豔！
目前網上流傳（chuán）甚（shèn）廣的一些倉央嘉（jiā）措的詩歌，幾乎都和他無關。
其（qí）實，這些詩是不（bú）是倉央嘉措的不重（chóng）要，重要的是麻花星空无限mv曾被打動，曾因這（zhè）些文字，開始嚐試了解倉央（yāng）嘉措。
他以世間法讓世人（rén）看到了（le）出世（shì）法（fǎ）的境界，他用愛（ài）與慈悲讓麻花星空无限mv明白生（shēng）命當（dāng）下的真諦。
我與（yǔ）城市女，
共（gòng）作同心結。
我未解同心（xīn），
何為自開裂。
這首詩可以說是情詩，其實也充滿了濃鬱的宗教情懷，是為了宣示（shì）“人生無常”這一佛教對世界的基本判斷，勸喻人們從對稍縱即逝的（de）世俗快樂（lè）的執迷中醒悟過來，看破，解脫。
“少年的愛情，永（yǒng）遠不夠用，一杯酒足以了卻一（yī）件心事。”
在那東山（shān）頂上，
升（shēng）起皎潔月亮。
瑪吉阿米的麵龐，
浮現在我的心（xīn）上。
“瑪吉阿米”，有（yǒu）人翻（fān）譯成（chéng）“母（mǔ）親般的情人麵龐”，那就是情詩（shī）了。
如果直譯的話，是“未曾生育我的母（mǔ）親”，意思是“母親般的眾生（如母眾生）”。
藏傳佛教屬於大乘佛法，學佛的根本目（mù）的在於“普渡眾生”，即把所有生命看作沒有區別的、值得同（tóng）情和（hé）拯救的對象。一切眾生如父（fù）母，這是一個（gè）基本的佛（fó）學理念。
在東山的高峰，
雲煙繚繞在山（shān）上，
是不是仁曾旺母啊，
又為我燒起神香！
“仁（rén）曾旺母（mǔ）”是綠度母，她具有無邊的法（fǎ）力，為身（shēn）處複雜處境的年輕喇嘛祈福。
“仁曾旺母”也可以理（lǐ）解為像綠度母一樣善（shàn）良美麗的（de）情人。
“我行遍（biàn）世間所有的路，逆著時光行走，隻為今生與你邂逅。”
生命中的千山萬（wàn）水（shuǐ），
任你一一告別。
世間事，除（chú）了（le）生死，
哪一樁不是閑事！
佛教的要義就是了生（shēng）死。
“這佛光閃閃（shǎn）的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那麽多人，因心事過重，而走不動。”
山頂的青草已經枯黃（huáng），
山下的樹木也已落（luò）葉，
飛往（wǎng）門隅的杜鵑鳥啊，
你若是燕子那該（gāi）多好。
倉央嘉措（cuò）出生在西藏的（de）“江南”——山南，這塊（kuài）土地像江（jiāng）南一樣溫暖濕潤，這是西藏唯一能種水稻的地方。隻有這樣的地方才能孕育自由的靈性。
倉央嘉措懷念故鄉門隅美麗的山水和女孩，恨不得化（huà）為燕（yàn）子飛回去，怎奈路途遙（yáo）遠，身不由己啊！
“用一朵蓮花商量麻花星空无限mv的來世，再用一生的時間奔向對方。”
曾慮多情損梵行，
入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，
不負如來不（bú）負卿。
一切（qiē）眾生都是在表法，道在（zài）紅塵，一切都是法（fǎ），一切都是修行。修行，遠看（kàn）是（shì）佛，近看是愛。
“我願（yuàn）生生世世為人，隻做芸芸眾生中的（de）一（yī）個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天（tiān）涯，隻要能愛恨歌哭，隻要能（néng）心遂（suí）所願。”
第一最好不相（xiàng）見，
如此（cǐ）便可不相戀；
第（dì）二最好不相知，
如此便可不相思。
佛不（bú）是要消滅人的情感，而（ér）是要把（bǎ）人的情感引向更加牢固（gù）不破的境界：不是情感的（de）泯滅（miè），而是情感的升華：“好多年了，你一（yī）直在我的傷口中幽居，我放下（xià）過（guò）天地，卻從未放下過你！”
潔白的仙鶴啊，
請把雙翅借我，
不（bú）去（qù）遙遠地方，
隻（zhī）到理塘就回。
這詩是倉央（yāng）嘉措的預言。當時，人們不知道（dào）“白色仙鶴”的含義，以為又是一首情詩。後來，七世達賴喇嘛降生於四川甘孜藏族自治州的理塘，神奇地應驗了詩句的深義。
“與卿再（zài）世相逢日，玉樹臨（lín）風一少年。”
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